DU VERÓLI

p/ os meus velhos, meus, Alvina e Possidônio do Cobé,Mestre   Trajano-vaqueiro,João d’Imbuína, Manuel Catuca e Joaquinzinho do ártu d’ Mundo - Novo, Cândido Caipora, Tiodora e Tomé do Açú - da - Capivara. Minha saudade,

J. Bamberg/90

bebe-se a um defunto

fresco ou passado de pouco

pois que a defunto velho

não se bebe

se esconjura

ou se manda puxar um rosário

dois

três ou quatro

se assim pedir su'alma

(lá ela - lá dele)

sim porque alma pede

alguma couza

luz que seja

vela de espermacete

do setestrêlo luz

e ai de quem não lhe dê

ai - ai

mas se bebe

por modo mór da biúba

e seus filhinhos seus

se os tiveram

ela e o agora defunto

se não

não

e em tendo

se passe a eles

festa de muita honra

a cada trinque de copo

que se jogue por dentro

goela a baixo

um pra eu

um pra tu

um pra eu

e que Deus te dê

luz de paz

e distância lá longe

luz de vida

pra mim e os meus

mais os de Mateus

e te vá em boa ou má hora

que morte é traste de sério

mas vá com Deus

seus anjos e arcanjos

querubim não

querubim é mimo

e mimo calunga

de muita loiça fina

por qualquer coisa se zanga

zanga de calundu

e ri e chora

tudo à mesma horinha

sai de mim querubim

e eu que caí de sela

de burra cigana

e eu que quase te vi

sai de mim

e leva est'alma

pra ti não

pros céus de lonjura

onde vives com os teus maiores

anjos e arcanjos e beatos e santos

e Deus Pai - de - Tudo

querubim alminha boa

VÔ-TE

desde quando se bebe ao defunto

não sei

mas vem de antanho

lá pros idos chapadeiros do sertão

lá dentro do vão fundo que é o que fica

dentro da cabeça do bicho-homem

gerando essas idéias de coisas

puluxia se puxa de viola

- no oitão de casa e dentro não -

se o defunto foi bom vivente

se não

não se puxa indaga de quem já foi

se bebe uma larga

bem na beira da cinta do copo

sim mas longe de casa

pois casa não é o bocó

de Sarafim da venda nova

a que veio depois da velha

e aquela sim

não possuía copo de sua

se bebia no bogue de couro de mula

n'ele

aqueles que parte com "Ele" tinham

"o Rapaz" maioral das estradas

co'ele

também o prometido

o defunto - lá ele -

os outros não

jogavam o jogo sem gana nem engano

e viravam a cuia

o porongo

menos a cuité

que esta tem dono

desde o pé do seu pé

e não carece de pé pra andar

pois é alma

e bebe no pé de sua raiz

miasma de gente velha passada

cuité

de caboco pá-ié-ié

beber suas juremas

nas juremeiras do juremal

e bebe

como aqui se disse

e muito se beberá

não cachaça traçada

mas cachaça de cana-vitinha

roxa ou bandeirinha

do engenho de Martin d'Angola

'rimão de Sarafim da venda

tirada a tachada

pra esse dito fim

por mim

por ti

pelo morto

pois que morto se bebe

e a ele

bem como aqui

foi dito

e bem redito

sem édito

ou força de lei

a regra manda

que se beba e carregue

o defunto e seus carregos

cantando:

- "chega irimão-das-almas

e leva este que aqui

te entregamos

e que seja sua viagem leve

pois leves foram

seus pecadilhos

no viver do dia-a-dia

chega

irimão-das-almas..."

no decorrer do veróli

não se descure de chamar a negra

Isidora Carpideira

que sabe chorar um defunto

de louvar suas honras

em prantos de saudades

mais sentidos

que todos parentes juntos

empareados ao redor do caixão

não têm água nos olhos pra chorar

ela é a fermusura mais linda

que a corôa de flor do chapéu-de-couro

que é melhor que qualquer flor

pois rende o morto

e cura os males dos rins dos vivos

e chorar qual Isidora Nêga

n'um hay

pelo menos aqui

na roda dos Ambrósios

ou dos Pereira aparentados

nenhuns se chora

igual Isidora Nêga

defunto chorado por ela

o Chaveiro dá logo a passagem

não tem quem tolere

aquele engougo fundo

num amargor de fel de sentimentos

que nem maleita dá vantagem

mas por outra

se conte

que defunto se bebe

e tem bolinho

tem cuscuz

brevidade e paciência

toda sorte de biscoitos

que se faça do dia

e se guarde na despensa

pra abastecer o sucesso

se faltar é miséria

não se deixe faltar café

café grosso pros homens

ralinho de polme

pros meninos e muié

café caldeado pras moças

pras véias se despolpe

se não há vexame

e dos grandes

pel'amor de Deus

não se deixe também

faltar uma jacuba

u'a melada decuada de poejo

e pros velhos uma caxixa

se for no tempo celeste

da chave dos umbus

dá reforço e mata a sede

apronta o velho

pra a visão de sua viagem

dali a uns dias

quem sabe

e quem sabe é Deus

que se bebe a um defunto

em sua homenagem

porisso digo e redigo

não se deixe faltar fartura

a um defunto em sua passagem

e não é pabulagem ou receio

pois em cada um de nós

há um defunto sem aviso

da hora de sua viagem

e falando em viagem

o carreiro e seu carro de boi

encarregados da levada do funeral

roda gemendo no sebo

ganindo da solidão

da estrada que leva o morto

lá pro fim do caminho

da porteira do cemitério

lá onde habitam as vizagens

e se tira:

-"carreiro bebe

candeeiro

também bebe

Nos'Siô

mandou dizer

pra dar licença

d'êle beber..."

e ai de quem

ao carreiro não lhe der

dez vinténs

o u'a pataca

pro modo de lhe aplacar

a crueza da encomenda

pois carreiro bebe lapada

uma e duas de golada

e é seu de direito

beber

há um caso velho

contado

de quem lhe negou a paga

e um gole do corote

boi manso virou brabo

roda trancou no eixo

defunto ficou derreado

e os bois jugados

danaram a correr o mundo

pois conforme conta a cantiga

carreiro tem de beber

e receber sua paga

pra se evitar bom trovejo

dia chuvoso

é o dia mais de melhor

de se terrear defunto

todo mundo ali

boca travada

até a hora do arrio

aquela goelada de estrondo

a parentada chorando

e Isidora Nêga

virando tudo que é certo

do avesso

depois é silêncio

e retirada de lá

contar uma história dos antigos

mostrar uma cova velha de um parente

e adeus saudade

que nunca mais q'eu venho mais cá

só quando houver o rebuliço

de outro defunto pra velar

e aí é remexer no baú

tirar u'a muda de bulgariana

e começar a laúza

que estremeçe o chão da casa:

- cadê o resplendor da imagem?

- passaram corana no chão?

- os meninos s'tão retirados?

- tem café?

- tem bolo e biscoito?

- tem beiju e caxixa nova?

- Mariquinha tá no incômodo...?

e já começa a labuta

de se lavar o defunto

e já se bebe ali

a primeira

a abrideira

a que garante a viagem

de se velar

tudo junto

e vamos beber ao morto

vamos louvar incelênça

das encomendas dos mortos

e vamo beber no veróli

vamo beber

ao defunto

NO MURO

Gyn-Go/BsB-Df Abril/outono 2007

p/ Alice Fátima Martins, Manoela Afonso,

 Don José Alvarez

e os meus brabos,

todos, sertanejos, antepassados.

Verso 1

No Sertão do Razo, onde nascí, diz-se que aquêle que atravessa as suas terras brutas, em verdade, navega, na sua imensidão sêca, no seu mar entreliçado de caatinga e de calor escaldante. Assim sendo, sou um navegante diferente, pois que, montado num burrão bem reiúno, repente, investido dos meus paramentos, das minhas esporas-4-Potosí, do meu manguá-de-rêlho, peiteira, gibão, luvas e chapéu de barrigueira de suçuapára, perneiras da costaneira do mesmo bicho e tudo o mais que nos componha, abaixo de Deus, dos carcará e dos urubus. Nos seguindo, em sombra, o meu Rizo, cachorro boca-prêta, rajado-caatingueiro-do-rabo-fino. Onde vou, ele, lá... Sou o encourado que por lá trafega os seus recônditos mais inextricáveis à toando a boiada inconsútil em meu tropel. E isso, desde muito antes de até haver nascido, pois que tocou-me vir ao mundo,qual os meus,todos, bem no meio dessa terra ressequida, debaixo de um pé-de-umbuzeiro de frondão bem protetor, refrescador de quase todas as misérias circundantes e ameaçadoras de sempre, logo ao fêcho de um dia de começo de outono, o primeiro com chuvada boa e morna, depois de fechado o sétimo ano de estio por lá.

A menina que me pariu, minha mãe, já assustada, comigo no seu colo a esturricar-lhe os peitos, sedento, puxando-lhe as suas águas no colostro, buscava forças para a nossa travessia em seguida e em riba de um carro-de-bois, em junta traquejada, até o pé do muro que restou de velho sobradão largado lá no meio do tempo, onde nos arranchamos a contra-vento, com todos os petrêchos, animais de monta e carga, agregados, parentalha, e isso, escarreiradamente, depois do meu anúncio, em chôro troado, de que viera a êste mundo para decifrá-lo! E assim, cheguei, chegamos e para isso aquí estamos, todos, em vida de decifrações contínuas, eternas. Riposto velhas sinas. E aqui, hoje,já um velho encourado, curtido nos sóis dos dias, conto-lhes dos "por quê"...

Verso 2

Ter um muro como referência, nesses ermos, é  destino, Estrêla-de-Belém a ser perseguida. É como marcar a ferro em brasa a saga de ida em frente, até passarmos as horas das formulações, questionamentos e outras instruções de como re-fincá-lo em um ponto adiante na re-invenção do tempo por todos nós, navegantes. Pois, se êle é eterno, e, o é, essa fatia à qual renominamos de, agora, hoje, amanhã, realidade, seria tão sòmente mero recorte, marcação de passagem, afirmação do nosso nome assentado na sua face de pedra e cal, no muro do tempo, do lado que o sol nasce, e êle, o muro preconcebido, está lá desde sempre, qual fragmento do todo, como um arco é uma fração do círculo. Assim, êsse muro/recorte nos precede e se assenta, abrigo primeiro, detalhe da montanha e da caverna que nêle há, brique-a-brique da muralha ciclópica que, ilusòriamente, nos defenderia do outro, do inimigo, em tempos muitíssimo para trás, antanhos.

                                                                                                                                                                      Foto: Alice Fátima Martins (2008)

  

Verso 3

Um muro é, na verdade, o não-limite-falso-determinado, assinalado, a nos provocar falas internas diante das suas miragens fronteiriças: "... Me ultrapasse. Vença-me e vá-se embora! Vença o mundo e êle será seu, a seu tempo..." . Sendo êle próprio a sua mesma marca revelada à sua própria sombra, na vala que nos separa em antes-e-depois da sua, nossa, construção, anunciando-se em nós, nêle mesmo, em suas lascas de pedra-de-lajêdo amontoadas, fincando o marco do outro lado onde estão os nossos ,e os outros, os inimigos e seus corpos formando o rebôco que forra a outra face desconhecida dêsse mesmo linde, mas, que vemos mui raramente, apenas quando passamos a sua linha de lado, sua claridade ou sombra, luz ou escuridão, o agora ou o desconhecido, nós ou êles, ess'outros, do lado de lá do muro sobreerguido a cada dia das nossas vidas em constante de construção e desconstrução, estampando nossa toda estupidez, nossa insanía, sanha de sangue, o des-limite, o nem ser, a pior forma de validamento do dispensável. É, esse muro, feito da compostagem dos corpos dêsses nossos ,outros, apesar, de, quando em vez, da consciência auto-crítica e sua boa paga em moeda de quase possível, em perenidades de boa Paz.

Verso 4

O muro é o arrimo para a miríade de vidas que o constrói, seja para os musgos nas entre-lascas das pedras ou na água barrenta fervilhante de micro-organismos a dar unto à sua massa de rejunte. Sêco, ao sol, parece ôlho de môsca, um pedaço grande de mica laminulada, um broche inteiro de macassita rebrilhante ou um painel de espaços para as mais variadas inscrições, a sangue pisado, a piche, spray, raio laser, sei lá mais o que. Fulano esgravatou-lhe uma rosácea, muito depois do índio ancestre riscar de urucum e sangue vivo a sua vitória contra um mapinguarí improvável. Beltrano fixou em vermêlho-e-prêto as mais terríveis imprecações sôbre si mesmo e sua amada impossível. Sicrano escrachou a todos com palavrões e desenhos de extra-terrestres. E, uma velha senhora, em idiolêto só seu, mas, plenamente compreensível aos seus pares, lascou: " - têùn càuvãu pafôgu béinbõ 200 alátra" ... U'a moça da cidade, veio, fotografou, filmou tudo e perguntou de tudo a todos, e se foi, como um risco feito no muro, de ponta a ponta, em linha irregular a perpassar todas as demais formas e micro-vidas alí postadas... Nêle foi afixado o édito da derrocada de Babel, a fala do, meu, em suas ruínas quanto à dôida afirmação do ,nosso ,e que antes a empilhara em tôrre que buscava os céus do não-futuro, do jeito que se havia, em negação fragílima do imprecatável. Destruída, sobrou-lhe o radier e coisa de metro-e-quase-dois, da sua base original e todo o mais, devidamente calcinados pelo Fogo do Castigo. O muro atávico esboroou-se e o que hoje existe o faz sôbre outros muito antigos muros afundados em raconte de estórias que, repetidas, viraram história: "... Veridiano-benze-quem e seu bravo cachorro 'Vence-demanda' morreram fuzilados, igualmente aos seus avós, encostados bem alí, no paredão de pedras, por conta de uma eleição apoiada do lado errado do muro!...". É o que se diz, lendo-se a sentença da sua condenação real. Aliás, não interessa o contexto se a referência é tão sólida e marcada das cicatrizes do ricochête das balas "7.62-ponta-de-cruz". O muro ficou e êle, o Veridianão falado, hoje, é um fantasmão, mais o seu cão-alma, correndo pelos bêcos estreitos nas madrugadas sem lua, na Vila de Santantõi de Lisbôna, distrito do Krenguenhén, no Sertão-de-Deus-o-tenha, sussurrando: “-... LIBERDADE!... LIBERDADE!...” O muro, lá, impassível, com as suas espinhas na cara a contra-sol.

Já o meu cachorro Rizo não pode avistar um muro. É só chegar, cheirar e afirmar os limites com a tinta breve do seu mijo ardido, em colocação "ad nauseam" do seu todo poder de bicho-macho. A cada vez que alguém passa, êle avisa em seu latido que aquém do limite tem, outros, estranhos e que isso não é o certo e que carece de providências e consêrtos, fazendo alarido apoiado na cachorrada moradora de outros cantos de muro, em côro de infeliz concêrto...

Um muro, se mal entendido também poder ser um cêrco asfixiando-nos na fronteira nervosa e medrosa da xenofobia do intra-muros, no mêdo do outro, nos mêdos em régua-torta de perdição da noção básica da razão mínima. Havemos que vencer os mêdos, haveremos que pular os muros, venceremos em vira-mundo, trocando de caminhos, varejando as outras trilhas das verêdas e dos paços, buscando-se as passagens que nos levem à boa água, ao melhor destino, certamente, isso tudo, extra-muros, pois o Sertão, nosso, interior, quer a água da alegria, não se cabendo lindeiro, pois êle mesmo se quer avançar em busca de outros chãos mais úmidos que ofereçam fermento de mais e mais vida em abençoada abundância.

Foto: Alice Fátima Martins (2008)   

  

Verso 5

Afinal, a gente não nasce para o que esteja marcado na parede singela do muro da vida que recebemos para transformá-la. A vida se quer nisso, nessa mudança a toda hora, por isso, não se cabendo no tempo que a sombra do muro marca. A vida é sempre mais e mais e mais, muito além dos limites, além do horizonte longínquo, do traço das elipses, muitíssimo para lá das zonas mais densas e escuras do cosmo onde nascem as nebulosas com todas as constelações que nem sabemos porquê...

Ela, a Vida, não cabe no muro do universo e vive e revive, sim, no infinito, pousada numa dobra da Mão de Deus, bem p'rá lá de quaisquer muros e nos oferecendo o convite em desafio eterno e simples: "Vem!...” .

1. Versão condensada.

2. O autor prefere o uso de estilo, em prosa-poemática, como meio de preservação de falares ancestres da nossa língua, ainda falada e assim escrita, no sertão...

J Bamberg é sertanejo, baiano, professor pesquisador, humanista.